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中国佛教禅宗始祖:达摩祖师开示
来源:[未知]  作者:admin  发布时间:2011-09-29 18:24[大 中 小]

中国佛教禅宗始祖达摩祖师开示

达摩,是中国禅宗的始祖。他生于南天竺印度),婆罗门族,传说他是香至王的第二子,出家后倾心大乘佛法,出家后从班若多罗大师。南朝梁·普通年中(520526,一说南朝宋末),他自印度航海来到广州,从这里北行至北魏,到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美,自言年已一百五十岁,历游各国都不曾见过,于是口唱南无,合掌连日(《洛阳伽蓝记》卷一)。

达摩在中国始传禅宗,直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的,语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个,但是却通晓佛经的原因。只要明心见性,了解自己的心性,就可以成佛。经二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬,终于一花五叶,盛开秘苑,成为中国佛教最大宗门,后人便尊达摩为中国禅宗初祖,尊少林寺为中国禅宗祖庭。 东魏天平三年(公元536年)卒死于洛滨,葬熊耳山

达摩祖师开示: 佛有三身者;化身报身法身;化身亦云应身。若众生常作善时即化身,现修智慧时即报身,现觉无为即法身。常现飞腾十方随宜救济者,化身佛也。若断惑即是雪山成道,报身佛也。无言无说,无作无得,湛然常住,法身佛也。若论至理一佛尚无,何得有三?此谓三身者,但据人智也。人有上中下说,下智之人妄兴福力也,妄见化身佛;中智之人妄断烦恼,妄见报身佛;上智之人妄证菩提,妄见法身佛;上上智之人内照圆寂,明心即佛不待心而得佛智,知三身与万法皆不可取不可说,此即解脱心,成于大道。经云:佛不说法,不度众生,不证菩提。此之谓矣!

  六祖开示:无一法可得,方能建立万法。若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅盘,亦名解脱知见。见性之人,立亦得,不立亦得。去来自由,无滞无碍。应用随作,应语随答。普见化身,不离自性,即得自在神通,游戏三昧,是名见性。

  如来举足下足举动进止皆如响应声利益众生。禅宗祖师也是如此,机锋对答如响应声毫无迟滞,若有丝毫犹豫即非如响应声。即非佛教。释迦牟尼佛如响应声示现在婆娑世界也是如此,是善根成熟的众生共业所感。

  无一法可得,方能建立万法。若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅盘,亦名解脱知见。心无能所是。见性之人,无分别心是。去来自由,无滞无碍。应用随作,应语随答。如响应声是。普见化身。普见一切色声香味触法是。

黄檗祖师开示: 问。诸佛如何行大慈悲。为众生说法。师云。佛慈悲者无缘。故名大慈悲。慈者不见有佛可成。悲者不见有众生可度。其所说法无说无示。其听法者无闻无得。譬如幻士为幻人说法。这个法若为道我从善知识言下领得。会也悟也这个慈悲。若为汝起心动念学得他见解。不是自悟本心。究竟无益

  如今学道人,不悟此心体,便于心上生心,向外求佛,著相修行,皆是恶法,非菩提道。供养十方诸佛,不如供养一个无心道人。

  诸佛如响应声无作无心, 如同山谷应你声音,你若以为山谷有心答你, 即名业障愚痴,佛亦复如是,如响应声随你迷心显现一切。

  可见,佛教非佛教,佛不说法不度众生故;佛教名佛教如响应声故。

  圆觉经:若诸众生,虽求善友,遇邪见者,未得正悟,是则名为外道种性,邪师过谬,非众生咎,是名众生五性差别

  所谓邪师语言绝对。教法绝对。正如净宗八祖莲池大师,曾对执一经一法者提出忠告:「修净土者,岂能执一经而废尽三藏十二部!依文解意,三世佛冤。正如莲宗九祖藕益大师则说:「必须真解、圆解、然后将此圆解,专念阿弥陀佛,求生净土!」

  不仅净土法门如此,一切法门皆如此。不真解,念佛即是念魔,外道邪教是;不圆解念佛即是念魔,附佛外道是。真解,魔佛无二,应机破见顿教大乘是;圆解,佛魔一如,如响应声大乘圆教是。

  佛的身体也与凡夫不同,《涅盘经》云:如来之身非杂食身。《秘密不可思议经》中也说佛身体无有内脏,犹如金丸。既然佛陀不需要饮食,为什么还要显现化缘乞食?大慈大悲的佛陀是为了使众生积累资粮,以给众生宣说佛法为目的而行乞食的。

 

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