人物简介

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。

杨救贫传奇之三八: 一代风水宗师驾鹤西游归仙班

吴越太祖天宝三年(九一○年)三月，杨筠松、曾文展离开了宜黄，师徒二人晓行夜宿，一路西行，相山度水来到了峡江玉笥山上的"洞天西门"，立足而驻。玉笥山，兼有洞天福地，原名群玉峰，传为西汉武帝南巡至此而赐名"玉笥山"的。玉笥山志云："西汉武帝时，天下大治，国泰民安，武帝刘彻遂效法古圣贤巡守天下，于元封五年(公元前一○六年)，由国师东方朔择定吉日，率领一班文臣武将和强兵壮马，旌旗蔽日，一路皇恩浩荡直奔江南而来。行至群玉峰下驻脚。第二天一早，就见东方朔向武帝启奏云：昨夜接西王母懿旨，为嘉陛下好道，而且文治武功深得人心。明日将在太白峰亲授上清宝录符图，转请陛下做好受图准备。武帝急传令于太白峰上设降真坛，次日辰时，阳光明媚，百花吐艳，飞凤祥鸣，瑞气万千。但见西王母足踏五色祥云。仙乐清耳，在众仙女陪侍下至太白峰顶降真坛上，见玉手轻挥，一册上清宝录符图落在武帝手中。众臣欢呼，武帝叩谢起身时，王母已杳，只见一玉笥自天而降于坛中，武帝忙命侍卫上坛拾取，忽然光华四辉，玉笥已冉冉升天而去。东方朔忙向武帝恭贺说：玉有君子之德，笥乃盛万物之器。实乃天降祥瑞，保陛下盛世万载。武帝大喜遂赐群玉峰更名为"玉笥山"。

师徒二人游历了玉笥群峰，来到玄宗李隆基赐名的"云储寺"参拜储君(贞观年间吉州剌史)，就寄宿于寺中，夜间，杨筠松手书储君二字，叫曾文展起卦占卜，上乾下坎为天水讼卦。曾文展随即拱手向杨筠松行礼说：恭喜师父，明天天上掉下一个徒孙，师父要做师公了。杨筠松早已心中有数，来玉笥山的目的，就是了却曾文展机缘收授高徒，再是完成师父竹管道人心愿，原来竹管道人就是在玉笥山清观修炼得道的，他要光大师父门楣，使玉笥山以后成为真正名山。当下就向曾文展笑一笑说：同喜，同喜。第二天师徒早起，梳洗后，双双向储君行香烛礼，早膳后，杨筠松留在山上，曾文展匆匆下山到附近一弯里溪边守侯，不到一刻钟，忽听溪边一妇人在喊，只见一木雕人从天上坠落在地，一翻身却见一童颜鹤发之人站在一旁叩礼，口喊师父，曾文展随即挽住其手带上了玉笥山上。原来，此人叫陈抟，字图南，在华山修炼得道。这一天，陈抟与吕洞宾相约共游天下名山大川，二人从终南山出发，行前吕洞宾说陈抟今天要拜师。经往南方游玩，当飞至玉笥山附近弯里时，陈抟因贪看景色，稍为慢了一点，正好碰见溪边洗衣的农妇，因腰累起身偶一抬头，见到云中有一形似鸭子的东西在飘飞，便情不自禁用一只手中槌衣棒向上指着高叫一声"快快看也，有只鸭子在天上飞"！此形似鸭子者正是华山陈抟，被农妇槌棒一指，顿然停住，又听到妇人一声高喊，法身立破，再也飞不动了，只好似木雕菩萨一样掉下来，恢复了原形，见曾文展就在面前向他笑，不自禁的就行礼喊出了师父。二人上了山，陈抟就迷上了此处山水美景，见到杨筠松，三人交谈一阵，彼此就相见恨晚。提出向曾文展拜师学习风水之道，杨、曾二人一口应诺，三人重新在储君面前见过师父、师公之礼，从此陈抟就留在玉笥山，得到了杨、曾风水真传，后来往来于玉笥、华山之间。宋太祖时，曾与赵匡胤在华山赌棋赢得华山，而赵匡胤不久平天下登基做皇帝。把年号叫大宋，至大宋赵匡义时，赐陈抟名号为"希夷先生"。

师徒三人相度了整个玉笥山计有六十四处风水宝穴；杨筠松最后把风水太极图(先后天八卦)传给曾文展，而曾文展又授给了陈抟，并把麻衣相术也一并传授。由于杨筠松师徒在玉笥山相度风水，所以到了宋大中祥符年间玉笥山道教发展鼎盛时期，有道人多达五百余人。当时宫、观、馆、院和坛、台、亭、阁、楼遍布全山，人才辈出。

楊筠松墓遺地

后梁太祖乾化元年(公元九一一年)传来卢王光稠病逝消息，杨、曾师徒在山上设道场为卢做了水陆大会后，便叫曾文展同陈抟回转万载西山，邀集其它徒弟于次年后正月元宵节前来玉笥山相聚，并要曾文展为其青囊粤语撰序。为文展师徒告别下山，杨筠松给邵武黄妙应寄出一信，要去太宁把其师弟杨名山提早同来玉笥山过年，在此期间给廖瑀撰写下了倒杖十二法。及给其儿名山写出杨公不登山法，转眼腊月已到，黄妙应同杨名山果然于腊月中赶到了玉笥山上，师徒父子久别重逢，离情难叙，黄妙应将其自已学以致用的心得呈交师会批明，杨筠松看了后很高兴，就交代黄妙应，此心得明了透彻，可立名为"博山篇"。年后元霄节，天天到玉笥山各处，杨、曾相度吉穴勘察，尤其对大师兄曾文展和陈抟这位鹤发的师侄信盛亲近。转眼到了公元九一二年二月初八这一天，杨筠松整衣肃颜，一整天和徒弟们谈天说地，晚饭前叫过曾、廖、黄三大弟子作了专门交代，晚饭后，大家围坐在杨筠松身边，八点正刻，一代宗师阖然与世长辞，享年七十有八。他留下的风水学术，日月同辉，与世长存。

陈抟

陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、易学家和内丹家。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源或普州崇龛^[1] 。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩，决意从道。著有《龟鉴》《心相学》等相术专著。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年939年，游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道人为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《火珠林》和《太极图》、《先天方圆图》等。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。被后世誉为道祖儒师。