人物简介：

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。

杨救贫传奇之十六：杨筠松观天象助力卢光稠

    是日上午，杨筠松同徒曾文展、黄妙应、廖瑀来到球田，看到卢卓坟内明堂中立一棵芦花，杨说，可惜无天子福份，只能是一个草头王了。来到卢光稠家，谭全播请杨筠松占算，举事时间，占出辛丑年午月寅时出师大利。当时，虔化于都、南康已是杨、吴势力，只有虔州、赣县仍为唐管。剌史为谢肇。乙已年朝号更改谢剌史也会调动，是时可取下虔州，建功立业。

    当时卢光稠极立挽留杨公师徒到五月举义成功后再离开：另外，刘江东父亲请求杨筠松收下其儿为徒(刘江东时十六岁)，四书五经熟读无遗；杨筠松不大愿意，时卢光稠极力推荐，杨筠松只好答应，选定的拜师吉日，就在卢府举行拜师仪式，刘向师兄曾、廖、黄一一行礼毕；宴席上大家举杯祝贺，欢笑一堂。杨筠松师徒只好静下心来单等五月五日到来。谭全播、卢光稠兄弟同杨筠松谈论国运兵事，议定卢为主师、谭为军师。其余义弟为将等。时卢光稠已是四十二岁，其大儿卢延昌也二十多岁了，像他父亲一样，身高力大，练得一身武艺但有勇无谋，他听说曾文展有卜算神术，就同其它叔叔请曾文展给自已算命运，而廖瑀带黄妙应、刘江东返金精山至逆水安福见马迹有一美女仰睡形吉地，有咽喉，两乳三穴。

    一天，曾文展暗中对杨筠松说：卢光稠以后对我们会有帮助，而其子延昌八字上有被人杀的知折之迹，黎球会暴病而死。李彦国也是跌死之相，因为这些人对卢光稠的事业有帮助，所以徒弟没有对他们说破。杨筠松说，好，这是造反的事，我们以后要敬而远之。

    转眼到了唐广明二年(公元八八一年)四月；有一天，一颗大流星从西北向东南方向划过长空，将夜空照亮得像白昼，长长的落到岭南方向。杨筠松就对卢光稠、谭全播说："星象显示，你们起事地点须向东南方移动，据流星附落的位置当在谭君住居境内，时间，将在本年(辛丑)甲午月甲戌日丙寅时为大吉大利，可马到成功。第二天上午，南康双溪卢阳洞、谭全播兄弟派人来报，那边已串通周边二千多兄弟，随时可听号令。卢光稠同谭等密谋后，就安排兄弟各自负责联络于都、虔化，准备定于端阳节就向双溪卢阳集结。

    杨筠松向卢光稠辞行，带着刘江东等诸徒回转僚溪，静观风云变化。